FSSP Tours

Si nous croyons dans les paroles de saint Jean-Baptiste, qui nous annonce le salut, nos cœurs sont rarement prêts à la venue du Sauveur. Il faut être prêt à recevoir le Seigneur, et cela ne peut se faire sans efforts. Il nous faut pour cela trancher notre orgueil, couper tout ce qui nous retient sur terre et empêche notre envol vers Dieu, et faire fructifier les talents que nous a donnés Notre Seigneur.

Voici venu le temps de l’Avent, temps de préparation à Noël. Se préparer à Noël, ce n’est pas penser au repas, avec sa dinde et sa bûche, ni au sapin ou aux cadeaux. Le monde a perdu le sens profond de la fête de Noël, et nous aussi, avec lui, nous l’oublions bien trop souvent.
Se préparer à Noël, c’est préparer son cœur à la venue du Sauveur. Et c’est exactement à cela que sert le temps de l’Avent. L’Avent est le temps rêvé pour ressouder les familles autour de la crèche, le temps rêvé pour renouer avec Dieu, l’occasion rêvée de faire le point sur nous-mêmes et de prendre la résolution de lutter contre nos défauts.
Noël est la fête de la venue du Sauveur. Il nous faut donc nous placer dans une attitude d’attente impatiente de la délivrance du péché. Ne gâchons donc pas ce temps qui nous est offert pour nous convertir au Christ, en ne le vivant pas comme le temps de pénitence qu’il est.

La fin des temps, que l’Église propose à notre méditation le dernier dimanche de l’année liturgique, est, comme en témoigne l’abondante production d’œuvres de science-fiction post-apocalyptique de ces dernières décennies (dont le fameux Albator…), un sujet de fascination pour tous les hommes.
Mais il ne faut pas se laisser prendre au piège : nul ne sait ni le jour, ni l’heure du Jugement dernier, pas même les anges du ciel. Si Notre-Seigneur nous en donne les signes précurseurs, c’est pour que nous puissions nous y préparer, et non pour que nous nous prêtions à des interprétations farfelues. Mais se préparer à la fin du monde, ce n’est pas faire des provisions d’eau et de nourriture, ni construire un bunker, ni concevoir un vaisseau spatial pour échapper à la catastrophe. Car la fin du monde, pour nous chrétiens, n’est pas une catastrophe, mais le début d’un monde nouveau, l’inauguration du Royaume de Dieu. Se préparer à la fin du monde, c’est donc se préparer à ce monde nouveau, en portant notre croix, à la suite de Notre-Seigneur.

«Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé, qu’un homme a pris et planté dans son champ. »
Le sénevé est le Christ mystique, c’est-à-dire l’Église qui continue son œuvre ici-bas, cette Église qui est née au soir de la Pentecôte et qui s’est répandue sur toute la terre. Mais cela est aussi vrai de chacun de nous : la vie surnaturelle nous a été donnée lors de notre baptême, et comme le grain de sénevé, elle doit croître jusqu’à devenir un arbre robuste dans lequel les oiseau du ciel peuvent se poser. Mais est-ce vraiment toujours le cas ? La fin de l’année liturgique est une invitation à se poser la question. Soyons dociles à la grâce de Dieu, laissons-nous faire pour parvenir au ciel, où lui seul peut nous conduire.

Gaudeamus ! L’Église nous invite à nous réjouir avec une certaine insistance en ce jour de la fête de tous les saints, car la sainteté et le bonheur ne sont qu’un. Notre bonheur véritable est en Dieu. Or, être uni à Dieu, voilà ce qu’est la sainteté. Et non seulement tout le monde peut devenir un saint, mais c’est encore l’état surnaturel normal de notre âme. Tout le monde peut devenir un saint, peu importe ses péchés. Il n’est pas un seul de nos péchés qui n‘ait été déjà accompli par un saint. La sainteté ne consiste pas à ne jamais pécher, mais à se relever après chaque chute. Loin d’être réservée à une élite, elle est l’accomplissement normal de la vie surnaturelle. Si le Verbe s’est fait chair, s’il est mort pour nous, s’il est réellement présent dans l’Eucharistie, s’il s’offre chaque jour à la messe pour nous, alors seuls les saints sont pleinement dans l’ordre. Ne nous disons donc pas : « à quoi bon être saint ? Il me suffit d’être sauvé » car il n’y a au ciel que des saints.